Bibliodrama verstehen

Bibliodrama ist eine Methode, biblische Texte so fruchtbar zu machen, dass sie mein Leben und meinen Alltag bereichern und tragen.

Bibliodrama geschieht in einer Gruppe und dauert circa 2,5 Stunden.

Es gibt mehrere Schritte, wie die Teilnehmenden in Berührung mit dem Text kommen. Dazu gehören die vertrauten Schritte wie den Text lesen und darüber sprechen, wo ich im Text hängen bleibe.

Dann wird der Text im Raum ausgelegt. Wichtige «Orte» und «Schritte» im Text werden im Raum verortet. Der Text wird zu einem Text-Raum. Dann suchen sich die Teilnehmenden einen Ort und eine Rolle im Text. Sie gehen innerlich und äusserlich den Textraum ab und entscheiden sich für eine Ausgangsposition. Die Bibliodramaleitung geht herum und fragt alle einzeln: Wer bist du und wo stehst du? Das führt in eine Berührung und Vertiefung. Alle wissen nun voneinander!

Dann beginnt das eigentliche Bibliodramaspiel. Die Teilnehmenden gehen in ihren Rollen aufeinander zu. Es finden Begegnungen statt, die den biblischen Text lebendig machen und mit meinem Leben verbinden. Das kann intensiv und berührend sein. Oft machen Menschen neue wichtige Entdeckungen. Sie erfahren, wie die biblischen Texte einen heute noch bewegen, einladen und nähren.

«Bibliodrama ist ein Heilmittel», so hat es ein Bibliodramaleiter mal ausgedrückt. Teilnehmende machen heilsame Erfahrungen im Raum der Bibel, im Raum des Glaubens.

Die Bibel erzählt Glaubenserfahrungen unserer Väter und Mütter. Sie erzählt menschliches Leben mit seinen Abgründen und Sternstunden. Nichts ist ihr fremd.

Wir verstehen biblische Texte als Angebote für unseren Glauben und unser Leben. Wir können aus der Bibel schöpfen, uns an ihr reiben, unsere eigenen Erfahrungen machen und buchstabieren.

Sie bietet uns einen Spiegel, uns im Licht des Glaubens zu sehen und zu wachsen.

Vor allem bringt die Bibel, anders als Märchen, Gott zur Sprache. Nicht eindeutig, sondern vielstimmig, nicht dogmatisch, sondern narrativ, theopoetisch. Das bedeutet, die biblischen Texte lassen uns Raum.

Im Raum der biblischen Geschichten erfahren wir miteinander unser Leben und unseren Glauben. Wir reden nicht über, sondern im Raum des Glaubens, im Raum des lebendigen Wortes. Das berührt, nährt und heilt.

Es weckt unsere Sehnsucht, stärkt die Hoffnung und das Vertrauen.

Bibliodrama im Verständnis der Wislikofer Schule ist ein Instrument der Glaubenskommunikation. Nicht der Glaubensweitergabe, sondern des Gesprächs im Raum des Glaubens, im Raum des lebendigen Wortes Gottes.

Wir verstehen Glauben nicht in erster Linie als den Glauben an die Lehre der Kirche, wie sie in Dogmen entfaltet wurde. Wir verstehen Glauben als Haltung des Vertrauens auf Gott, in mich selbst, in mein Gegenüber. Die biblischen Texte machen immer ein Glaubensangebot: Steh auf! Was willst du, dass ich dir tun soll? Willst du gesund werden? Geh in das Land, das ich dir zeigen werde…

Durch die Schritte im Bibliodrama wird deutlich, dass diese Fragen und Einladungen uns auch heute in einen Raum des Glaubens hineinziehen. Das geht, weil die Fragen und Einladungen der biblischen Texte im Bibliodrama immer existenziell verstanden und auf kreative Weise aktualisiert werden.

So werden Menschen in ihrem Glauben, Leben, Sehnen, Hoffen und Leiden angesprochen und eingeladen, ihre eigene Antwort zu finden und ihre eigenen Schritte zu gehen.

Folgende Schritte gehören zum Ablauf des Bibliodramas nach der Wislikofer Schule für Bibliodrama und Seelsorge:

1. Zuerst wird der Text gelesen.
2. Aufgrund des ersten Hörerlebens werden an einem Plakat auf Zuruf der Teilnehmenden Elemente, d.h. Personen, Verben, Ortsnamen, Gegenstände etc. gesammelt, die in der Geschichte eine Rolle spielen.
3. Es folgt ein Gespräch über den Text, in dem alles Raum hat, was die Teilnehmenden in Bezug auf die Geschichte bewegt. Es geht nicht um ein exegetisches Fachgespräch, sondern um meinen persönlichen Bezug zum Text hier und heute. Es ist Aufgabe des Leitenden darauf zu achten, dass der Text nicht zerredet wird. Es geht im Bibelgespräch auch nicht darum, eine einheitliche, verbindliche Perspektive zu gewinnen. Jede und jeder soll seinen eigenen Blick auf den Text wahrnehmen und von den anderen hören.
4. Nach dem Gespräch wird der Text noch einmal unter der Aufforderung gelesen, darauf zu achten, welche Rolle in der Geschichte mich persönlich anzieht.
5. Nach diesem zweiten Hören wird der Raum eingeteilt. Wichtige Stationen des Textes werden konkret im Gruppenraum verortet. Die Teilnehmenden sind aufgefordert, alle Orte in einem meditativen Tempo zu besuchen und zu spüren, wer sie heute sind in dieser Geschichte und wo sie stehen möchten.
6. Es folgt die Rollenrunde. Alle werden gefragt: Wo bist du? Wo stehst du? Was bewegt dich? Ziel des Gesprächs ist, die gewählte Rolle mit dem eigenen Lebensstrom tiefer zu verbinden. Dabei hilft z.B. die bewusste Wahrnehmung, wo und wie ich an meinem gewählten Ort stehe, was ich fühle, was mich anzieht. Andererseits soll für alle Mitspielenden transparent werden, mit wem sie es im Spiel zu tun haben und aus welcher Perspektive die einzelnen auf den Text schauen.
7. Das Spiel kommt in Gang, entweder durch die Initiative eines Teilnehmenden, der/die in Bewegung gerät, oder durch die Intervention des Seelsorgenden, der einen Einzelnen anspricht. Im Handeln und Sprechen gehen die Teilnehmenden aufeinander zu.  Bewegungen und Interaktionen helfen den Einzelnen und der Gruppe, auf die eigene Glaubensspur zu kommen. Die Leitung hat die Aufgabe, das Miteinander von Text, Einzelnen und Gruppe zu ermöglichen und ihm Raum zu geben.
8. Nach dem Spiel folgt eine Pause, in der die Teilnehmenden Distanz zu ihrer Rolle und einen ersten Überblick über die gemachten Erfahrungen gewinnen können.
9. Dem Spiel folgt das Glaubensgespräch unter der Frage „Was hast du in deiner Rolle erlebt? Was bedeutet das für deinen Glauben und dein Leben?“ Allen wird Gelegenheit gegeben, sich über Erlebtes, aber auch über das, was im Spiel nicht zum Ausdruck kommen konnte, auszutauschen. Darüber hinaus wird explizit eingeladen, die eigenen Erfahrungen aus der Perspektive des Glaubens zu deuten.

In der Wislikofer Schule haben wir ein neues Instrument entwickelt. Es speist sich aus dem Bibliolog und dem Bibliodrama. Es ist strukturierter als das Bibliodramaspiel. Berührt aber ebenso den Glauben und das Leben der Teilnehmenden.

Im BiB wird Gottes Wort lebendig und bezieht uns leibhaftig mit ein.

Die Leitung liest nicht den Text von A bis Z, sondern nur ein paar Zeilen. Dann lädt sie die Gruppe ein, in eine Rolle zu schlüpfen und sich in dieser Rolle auf den Weg durch den Raum  zu machen. Meist verknüpft mit einer Frage: Du bist Elija. Du gehst in den Palast von König Ahab. Der Palast ist dort. Während du dorthin gehst, wirst du Elija. Du gehst wie er. Spür, wie das ist. Jetzt bist du im Palast angekommen. Du stehst dem König gegenüber. Elija, wie ist dir zumute?

Nun sind die Teilnehmenden eingeladen zu antworten. Die Leitung wiederholt die Antwort derer, die etwas sagen. Dann geht es weiter im Text und im Raum. Die Leitung führt durch den Text und lädt die Gruppe ein, eine weitere Rolle zu bekleiden.

Im Unterschied zum Bibliodrama werden im BiB die Rollen von der Leitung vorgeschlagen. Alle haben die gleiche Rolle. Alle nehmen im Laufe des BiB immer wieder neue Rollen ein. Wie im Bibliodrama tauschen sich die Teilnehmenden nach dem BiB über ihre Erfahrungen aus.